《道德经》妙解

《道德经》妙解
:tulip:第一章
道为天地万物之总源头

经文::tulip:
“道”可道,非常“道”;“名”可名,非常“名”。

“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。

故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼(jiào)。

此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

妙 解::tulip:

道是宇宙本体,是演化一切万有的总源头。有关道的语言、文字、名相都只是对道的抽象叙述。抽象叙述的语言名相不会等同宇宙恒常存在的道。

“名”是指从宇宙本体演化出来的一切万有,包括日月星辰、植物、动物。万物本来没有名称,为了沟通、方便区分,人类给万物命名、贴标签。所有的命名、名词、名相都只是虚设的标签。名称、标签只是个代号,并不等同万物本身。

广义的道,包含未显相的宇宙本体,称为“空无”,和已显相、能观看得到的万有、日月星辰。

“空无”含藏无比巨大的能量,能演化出银河系、太阳系、地球,所以“空无”就是天地、太阳系的源头。显相的有形有相的天地、太阳系能进一步演化出植物、动物、人类、万物,所以称为万物之母。

所以要常常从“空无→能演化出天地日月”,以观察出宇宙本体“空无”的奥妙。常常从“有形有相的天地日月→能演化出植物、动物、万物”,以体悟天地的浩瀚伟大、造化之妙。

不管是宇宙本体、未显相的空无,或已显相出来的天地、日月星辰、万有,统统称为道。空无与万有,虽名相不同,却都是道的一体两面,只是未显相或显相而已。两者都非常的玄妙。

道太玄妙、太玄妙了,远非一般人所理解那般。道是世人所知各种玄妙的总源头,真是太玄、太奥妙了。

注:文中的“道”字分两大类:

  1. 一般字体的道是指:道理、法则、规律、真理、道路。这是一种抽象的叙述、诠释。

  2. 加粗的道字:是用来代表宇宙本体(未显相),有时也涵盖由本体演化出来的一切万有、天地、日月星辰、大自然(显相)。这是实相的代号。

祝愿

大道广传 风调雨顺
国泰民安 世界和平

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《道德经》妙解
:cherry_blossom: 第二章 :cherry_blossom:
道的特性 超越二元对立

经文::tulip:
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

妙 解::tulip:

广泛社会大众,都认为自己能分辨什么是美、什么是丑,这会形成很不好的风气。不是好事。

大家都认为自己能分辨什么是善、什么是恶,这不是好现象,社会风气会变成很不友善。(因众生从自我好恶出发去界定美、丑、善、恶,就会制造出很多的冲突、对立,让民心不纯、世风日下。自我若起虚妄分别,就会制造出种种二元对立。)

界定出何为美,同时就制造出何为丑;界定出何谓善,同时就创造出了不善。

不去做对比,万物都是单纯而神圣的存在。一旦做对比,就有二元区别产生,若加上各人好恶,就马上产生二元对立、冲突。

有与无是相对比而生,难与易是因相对比而成,长与短也是相对比才形成。高与下、音与声、前与后,也都是因对比区分才形成这些概念。

所以得道的圣人,不去虚妄分别、妄下论断,不胡作非为。自身顺天之道而为,以身作则,行不言之教。效法道→化育万物,做利益一切众生之事,从不推辞;生养万物而不占为己有;做许多利益众生的事,心中没有任何傲慢;做很多积功累德之事,却从不居功。

就是因为不居功,所以其所积累的阴德就不会消失,受益的众生会永铭在心。(有自夸、居功之心,其功就会很快抵消掉。)

注:本书中的“众生”指:所有有生命的统统称为众生,如人类、各种动物、植物。

世间本无善恶,本无臭美,皆因人之相较而生!

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